润物无声的心灵家园
——让传统文化回归思想政治工作    

孙文剑

        随着我国逐步进入国富民强的新时代，政府体制改革加速、基础设施建设加快，使公路行业在国家社会事业体系中逐渐成为占有特殊地位的行业之一。公路行业从业人员与其他一些行业比较，具有“收入相对稳定，部分行使政府职权，从事职业事关国计民生”等突出特点。因此，公路行业思想政治工作也就具有针对特定群体的特殊性。
        古人云：“得民心者得天下，失民心者失天下”。治国、治业、治家是相通的，思想政治工作也一样，必须要“合呼民心，顺呼民意，符合民情，体现民气”。为什么很多单位“开思想教育会”，总是台上老生常谈、枯燥无味，台下萎靡不振，心不在焉，思想政治工作不做不行（需要进行教育），做了也不行（总是成效微小）？为什么《百家讲坛·于丹心语》讲那文邹邹之乎者也的老古董，却竟然听者上亿，销书百万，家喻户晓，美誉纷纷？
        从它火遍大江南北的现象，我们应该看到，思想政治工作太需要向传统文化回归了。
        一、 主流思想政治教育模式需要传统文化回归
        目前主流的思想政治工作是“党内思想政治工作模式”，具有很强的革命背景。革命战争时期，国难当头、国破家亡、民族危机，共产党是拯救中国的唯一希望，共产党员队伍是全中国英雄儿女的精华。不惜牺牲自我、吃苦在前、冲锋在前的党员先锋模范作用比较凸显。
        当前，经济社会空前发展，和平年代的思想政治工作在面对的群体和方向上都有很大的不同，立党为公，执政为民，仅仅依靠“党章约束、思想宣讲、三会一课”等方法很难达到较高的要求。同时，当代思想政治工作面对的群体，不仅是共产党员，而是扩展到党政机关、企事业单位工作人员甚至更广泛。因为，我们就必须寻求能够为大众所认可的主题和方法，经历了文化大革命洗礼后的中国人，在物质社会里，最容易认同的文化是什么，只能是融合于每个人血液之中的中国传统文化。从历史上看，我国思想教育的底蕴非常厚重，传统文化中包涵了相当丰富的内容和方法。今天，我们有必要从历史寻找宝藏，发掘能够适合中国特色的内容与手段，让传统文化回归思想政治工作。
    二、传统文化回归是历史的选择与现代社会的必需
        现代社会充盈着浮躁与功利，面对滚滚而来的拜金主义，我们不得不承认信仰危机已经或多或少的存在着、蔓延着。回顾我们四周，学生学习的出发点已经发生了根本的变化，考上一所好的大学，谋一个不错的职业。上班族也是如此，收入再好一点、压力再小一点、责任再轻一点。“为中华崛起而读书”听得少了，“为革命事业奋斗终身”也听得少了。如果我们本着一颗平常心来体会，其实这也没什么错，人之常情而已。但是，令人担心的是，我们看到了越来越多的劣质工程，越来越多的玩忽职守，越来越多的损公肥私。有些单位的职员不思进取、勾心斗角、争权夺利、贪污腐化、吃喝嫖赌。这就是我们思想教育所要面对的难题。确实到了我们重新审视传统文化教育缺失的时候了。很多的困惑，我们都能从传统文化中汲取养料。
        我国著名学者吴宓先生认为，传统文化教育可“涵养心性，培植道德，通晓人性，谙悉世事，表现国民性，增长爱国心，确定政策，转移风俗，造成大同世界，促进真正文明”。
针对功利社会的人生态度，孔子曾说：“古之学者为己，今之学者为人。”“汝为君子学，不为小人学。”于丹教授作出了很漂亮的注解：“远古的遗风是学习为了人心灵的建树，就象今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。”这就是中国数千年所提倡的教育思想。这个理念在今天更加迫切地需要我们回归，因为技能是可以通过培训学得的，经验是可以通过实践积累的，而人格不是轻易能完善的。而只有每一个人格的健全才能使构建和谐社会变为现实。
       三、 传统文化回归，实现从“主义”到“德育”转变
        我们一直进行的思想政治工作是某种“主义”教育，这就是我个人对多年以来思想政治工作不很全面的一种形象概括。爱国主义、集体主义、社会主义教育，涵盖了世界观、人生观、价值观的教育，“主义”都是千真万确的真理，但是从“主义”讲到“主义”，不与人民的思想实际相结合，不与时代进步相结合，不与时惧进，“主义”就成了形而上学的概念。
        普通百姓需要的是什么呢？需要最贴近生活和工作的那些亲切的德育。平日里要“吾日三省吾身”；做人时要“贫而无谄，富而无骄”；做事时要“敏于事而慎于言”；学习时要“学而时习之，温故而知新”。
        在家里要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，对待配偶要“相濡以沫”、“相敬如宾”；走在路上要“道不拾遗”、“扶老携幼”；在工作岗位要“俯首甘为孺子牛”（鲁迅）、“鞠躬尽瘁”（诸葛亮）、“捧着一颗心来，不带半颗草去”（陶行知）。
        做官时要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）；作为一个普通人则要时时刻刻告诫自己“不以善小而不为，不以恶小而为之。”这些道理，平实而贴切，不仅人人听了都懂，而且会产身一种受到正确道德引领的作用。
        郑板桥在山东潍县任知县时，为官清廉，关心民间疾苦，深为百姓拥戴，留下这样的诗句：“衙斋卧听萧萧竹，疑是人间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”当我们个别干部总觉得手中有点职权，趾高气扬的时候，与其同他讲“共产党员应该全心全意为人民服务嘛”，倒不如送他这首诗的效果更好一点。
        “君子坦荡荡，小人长戚戚”，“礼之用，和为贵”，从廉政勤政到为人处世，传统文化能够给予我们的素养实在是太丰富了。当然，这里只能通过诗词或《论语》章节来传达传统文化中的些许思想片段。中国传统文化的德育思想非常广泛，也非常地亲切，绝不仅仅是上述些诗词或《论语》章节可以涵盖的。正是由于经过了几千年的沉淀，使我们今天的思想政治教育可以从中汲取用之不尽的能量。
        四、 传统文化回归——心灵家园
        荀子说：“知易行难”。朱熹和孙中山说：“知难行易”。到底谁对呢？还是明代王阳明说的好：“知行合一”吧！
        思想政治教育正是这个矛盾统一体中不断地向前探索。“为人民服务”、“爱岗敬业”的道理人人都懂，可是做好了不容易。连字都不识一筐的陕西农民却能蹲在路旁，守到天黑，把外国游客丢失的美金和贵重物品如数奉还，记者告诉他这就叫拾金不昧、完璧归赵呢！可见，知不知道崇高的道德不是关键，而是在于人的内心之中有没有这样的品质。
        所以，思想教育不是一个简单的说教工程，而是塑造人格的心灵工程。当今社会，我们太需要通过博大的传统文化来洗涤人们的心灵，构建一个又一个纯洁和谐的心灵家园了。传统文化的内涵、外延十分丰富，它对一个人精神领域的影响是深广的。就是通过心灵、灵魂的培育，让人们产生一种发自内在的向善极的、健康的、正义的心理力量，悄然地灌溉，无声地滋养。如果思想政治工作能够和传统文化结合，就可以通过传统文化熏陶感染，让点点滴滴的积累，潜移默化的渗透，使受教育者的思想境界得到净化纯化，人格得到完善，最后从内心深处获得人格魅力。如果能够成功的通过传统文化教育使人得到心灵的升华，那么这个人将不再需要在未来的某时某刻重复的教化，他自己反倒会用自身的人格魅力感染周围的人，向善向前。
        唐代大诗人白居易在杭州任刺使期间，从未收受贿赂或向地方索取名贵物品，在其离任还乡时，发现箱内有两片玲珑可爱的山石，他遂写成一诗追悔已过。“三年为刺使，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”你看，不用御史去弹劾，不用旁人来指点，他自己就会反省出来，这就是孟子所说的：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的境界，这就是王阳明所说的“知行合一”的道理。
        陶行知先生告诫我们：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。“我们应该把传统文化回归到思想教育中来，逐步挣脱枯燥的模式束缚，让每个人把高尚的情操当作自己永远的追求，在人生抉择的关头脑海中总是能浮现出我们曾经在一起说的这些语言，对一个国家、一个行业、一个单位，对于每一个人而言，这是很有价值的。

                                                                      （作者单位：上海市宝山区公路管理署）